权威的造像——巴洛克教堂建筑艺术的历史成因

2020-05-28 01:31 关键词:巴洛克 教堂 建筑艺术 分类:世界十大 阅读:30

“巴洛克”是欧洲17世纪末18世纪初艺术期间的统称,根据这个葡萄牙词语的意义来明白,此期间的艺术就如同一颗外形不规则扭曲着的珍珠。与其他期间艺术一样的是,“巴洛克”这颗人类史上至今最为绮丽的珍珠也有着培养它的温床,但这个温床既非观念的改进,也非某种情绪在某一期间的群体性涌动,而是基督教天下中1516年可以的宗教反动。基督教天下中的教义不合由来已久,曾在基督教汗青中激发多数大大小小的矛盾。在16世纪初,教义纷争所招致的不满,经千年积存已积蓄了庞大力场,而此时,落空公信的罗马教廷已没法束缚这个力场。

权势的造像——巴洛克教堂修建艺术的汗青成因
贩卖赎罪卷的约翰·特策尔铜版画 约17世纪

1516年,为了给梵蒂冈和圣彼得大教堂的修建工程筹集经费,教皇利奥十世命令在德国贩卖赎罪卷,德国多明多会的教士特策尔接管了详细贩卖义务。赎罪卷是一种教廷刊行的能够洗清罪恶、免除天堂之苦而通往天堂的凭据。从6世纪可以,费钱购置的赎罪卷很快就具有圣战或朝圣等功能,贫富皆宜,成了经过末日审讯而回归天堂的捷径和教会敛财的对象。特策尔在德国贩卖赎罪卷之时,就如此说道:“赎罪卷是天主高贵的礼品,买了赎罪卷的人,不只他以往的罪得赦宥,就是未来的罪也可得赦宥。并且为已死的人买赎罪卷也能使他们马上脱赦罪罚……如今你们就是只要一件衣服,也当脱下来卖了,火速来买赎罪卷,由于不久天主要追随疏忽救恩的人。你们要信赖天主已将赦罪的全权交给教皇了……只要买赎罪券的货币在钱箱里丁当作响,魂魄就从炼狱飞升天堂。”(图1)

权势的造像——巴洛克教堂修建艺术的汗青成因
老卢卡斯·卡纳赫 马丁·路德像 39.5cm×25.5cm 版面油画 1528年

针对特策尔的论调,维尔藤堡大学的神学传授和修士马丁·路德听写了95条论纲,以圣经为基本,不单单诘责赎罪卷生意,诘责罗马教廷拟定的各类规章,还峻厉批判教皇权势,宣言教皇没有赦罪的权利,也不克不及作为独一能诠释圣经的人。在路德看来,用心灵服从圣经所写的天主的话语,就是崇奉的统统。(图2)路德论纲导致许多教士、信徒和世俗权利系统的共识。随后的时候中,天主教会盘据为两大阵营,一为支撑路德的新教;二为保护古老的,被称为旧教的天主教。1517年到17世纪中叶,不管是志愿,照样被迫,全部欧洲人被卷入了新旧教阵营空费时日的血腥战役,而艺术也在活动早期进入反动的阵列。

权势的造像——巴洛克教堂修建艺术的汗青成因
讪笑教皇的徽章木刻版画 1538 年 现藏维尔藤堡

权势的造像——巴洛克教堂修建艺术的汗青成因
教皇兽 否决赎罪卷的传单木刻版画 1531年

16世纪初,宗教反动的出发点德国产生了大批反教皇图象(图3)。在德国画家汉斯·赫尔拜恩(Hans Holbein 的木版画中,左边是在天主前后悔的大卫、Manasse和过去丢失偏向的儿子,意味只要根据圣经的纪录后悔,能力被天主免除罪恶;右侧画面上是正忙于贩卖赎罪卷生财的教皇克莱门七世(Clemens VII. Medici),意味对圣经的反水。而另一幅画则把七个教皇组成一只“教皇兽(Papsttier)”放在一个赎罪卷的箱子上。箱子下钻出一个妖怪,箱子上则竖着排有基督受难圣物的十字架,十字架上就钉着一张有美第奇一教皇封印的赎罪卷之书,图文并茂的把教皇刻画成妖怪(图4)。

权势的造像——巴洛克教堂修建艺术的汗青成因
爱提纳·杜佩拉(étienne Dupérac.)铜版画 1578 年 现藏圣西斯廷礼拜堂

跟着古腾堡印刷术的遍及,这些画作和路德的新理论很快就成为了一种德文中称为“飞页”的传单,从德国流传到罗马。随之而来的是络绎不绝的反罗马教廷的举动:银行家阿戈斯蒂诺·基吉(Agostino Chig)的法尔尼西纳别墅 (Villa Farnesia) 中被刻上了“巴比伦”(Babilonia)字样;梵蒂冈宫庭中许多高贵的教皇像被破坏;签订厅拉斐尔所作的“狡辩”中,祭坛上被刻上了“卡尔五世”和路德的“恐怖的表述”(Horrible dictu)。在此危急下,漫溢着“崇奉与崇高”的《基督变容》(拉斐尔,1520)已被视为第一张天主教会改革的图象。十多年后,跟着矛盾日趋加重,克莱门七世于1534/35年决意召回米开畅琪罗,不吝抹去拉斐尔恩师佩鲁吉诺所作的“马利亚升天”及别的礼拜堂祭献之初的关键画作,如“找到摩西”“基督降生”等,委托米开畅琪罗在圣西斯廷礼拜堂祭坛后的墙面画上“末日审讯”,让整幅墙面成为一个展现天下末日的庞大窗口,用法官基督的峻厉和马利亚之爱所灌注的审讯、教堂搭建天堂与世俗的功用、赎罪卷的功能来与新教僵持,并威慑已被罗马教廷视为异端迷信的新教徒和正筹办跟从路德的信徒(图5)。在马丁·路德的笔墨中,不单单米开畅琪罗的“末日审讯”是恫吓信徒的卑劣本领,就连天主教教堂的建筑范围和奢华粉饰,也与崇奉无关,而是一种毒瘤和个人化的权利滥用。

权势的造像——巴洛克教堂修建艺术的汗青成因
特兰托宗教集会图 16世纪 现藏维也纳奥地利国家档案馆

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德拉·波尔塔(Giacomo della Porta)耶稣会教堂立面 1568—1584 年 罗马 拍照 Alessio Damato

为了匹敌新教,天主教在罗马教皇保罗五世的号令下,于1545-1563间在特兰托举办宗教集会,同一天主教阵线,重申教皇、教会与《圣经》一样的权势,并肯定艺术继承存在的基本和意义。《特兰托集会信纲》(Professio fidei Tridentinae 1564)再次肯定偶像崇敬,并把艺术的功用设定为增进团体热情 、揭示和夸大教会的权势和统治(图6)。天主教世俗君主一样用艺术来强化统治的权势。四年后,第一座巴洛克派头的标记性修建耶稣会教堂(Gesu II)在红衣主教阿勒桑德罗·法尔尼塞(Alessandro Farnese 1520-1589)的主持下,于1568年在罗马可以开工(图7)。这所教堂是为一个名为“耶稣会”的教派而所建。这个教派并不是古老天主教派系,而是1540年获得教皇核准而建立的新教派。“耶稣会”是一个执行军事化经管的构造。成员必需无条件执行教皇号令和屈服上级,借统统机遇渗透上层,哄骗王权攻击宗教反动,是天主教匹敌新教的一种关键气力。于是,“耶稣会”在其建立之时,已被教皇视为反宗教反动的精英,在此后台下就不难明白,除了梵蒂冈圣彼得教堂外,耶稣会教堂是天主教在宗教盘据期间最关键的宗教修建。它的建立不单单是对“耶稣会”的一种肯定和重托,也经过新的修建情势,用视觉和感知实行《特兰托集会信纲》中所设定的艺术的功用,而在艺术史研讨中,成为定位巴洛克修建艺术开真个标记。

权势的造像——巴洛克教堂修建艺术的汗青成因
李奥 巴提斯塔·阿尔贝提圣诺维纳教堂的文艺复兴派头立面(Santa Maria Novella) 1470年建成 意大利佛罗伦萨

与文艺复兴期间教堂线性化和平面化的立面比拟,耶稣会教堂立面的修建结构强化块面组成的体积感,柱子于是不是文艺复兴中被线板勾画的平面,而是从墙体中凸出而营建了柱与墙的前后落差,落差又给予立面一种前后伸缩的活动感。教堂主体与顶层的阁下两侧分别被一个卷饰链接,其涡形睁开的曲线又让教堂具有从下到上的动势。这类卷饰出自爱奥尼式柱的柱头,在文艺复兴期间的圣诺维纳教堂 (Santa Maria Novella)中,转化成一种修建结构化的静态粉饰图案(图 8),又经耶稣会教堂,在巴洛克艺术中成为一种通用于修建和粉饰,富于动感的扣件。

权势的造像——巴洛克教堂修建艺术的汗青成因
耶稣会教堂内部 1568—1584 年 罗马 拍照 Jean-Christophe BENOIST

耶稣会教堂的进口上方盖着一个庞大的拱形,和下方的壁柱结合为一个套在教堂主门外的拱套。教堂进口上方是一个刻着耶稣会的徽章。这类拱形取材于罗马班师门的拱门,与哥特式布列着使徒、贤人和末日审讯之门比拟,耶稣会教堂的门不再是通往天堂,而是通向班师。教堂内部,表现这班师的是比文艺复兴期间修建更加奢华的粉饰和戏剧化的聚光照。大殿的采光勾销侧堂,而是仅仅经过高墙上的窗子营建聚光而营建戏剧性结果(图9)。动势、奢华和戏剧性光照在巴洛克末期,也就是在被称为洛可可期间的修建中生长到极致。

权势的造像——巴洛克教堂修建艺术的汗青成因
约翰 巴尔塔萨尔·诺曼维尔茨堡宫庭教堂 1719—1744年 德国维尔茨堡

权势的造像——巴洛克教堂修建艺术的汗青成因
库斯马斯 达米安·阿萨姆 埃格德 谷林·阿萨姆维藤堡修道院教堂 1724 年 德国维藤堡

德国天主教阵营的巴伐利亚州,维尔茨堡宫庭教堂的内壁呈弧线结构(图10),花岗岩方形壁柱和圆柱就位于弧形的交界处,恍如是弧线活动的节点。柱体和柱体上的花岗岩纹路,能够把视野向上牵引,导向金碧辉煌的、互相纠缠交结的粉饰系统,这些粉饰系统中又会有一些涡形卷饰或叶饰枝条,把视野引向恢宏的穹顶壁画。壁画的中心是飞升着为马利亚加冕的天主、基督和圣灵。金色的毫光从圣灵四周散射出,穿透云雾晖映堆叠升腾在全部穹顶的云层。云层托着先知、使徒、贤人、信徒,与圣灵、天主、基督和玛利亚,把玛利亚加冕并合整天堂(图11)。

权势的造像——巴洛克教堂修建艺术的汗青成因
库斯马斯 达米安·阿萨姆 埃格德 谷林·阿萨姆维藤堡修道院教堂 1724 年 德国维藤堡

权势的造像——巴洛克教堂修建艺术的汗青成因
库斯马斯 达米安·阿萨姆 埃格德 谷林· 阿萨姆维藤堡修道院教堂圣乔治雕塑 1724年 德国维藤堡

这类恢宏的穹顶画一样出如今阿萨姆的维藤堡修道院教堂中。与维尔茨堡宫庭教堂差别的是,阿萨姆在穹顶上绘制由云所撑托着的圆形神庙。使徒、贤人们的形象一层层向上堆叠成一个庞大的,神性化的光道,其终点飞舞着光环中的三位一体(图12)。天然亮光从潜藏的圆拱窗照亮穹顶,穹顶就如一个神奇通道,把向发光的,升腾的天堂拉进教堂,就悬浮在处于暗影中的信徒之上。祭坛后圣乔治雕塑在非凡设想的背光的映照下,就像从天堂之光中跃入红尘,击杀化身于龙的恶魔和挽救信徒(图13)。全部教堂的修建、绘画、雕塑、粉饰和光照合为一体,营建的主题就标注在画中一个天使手持铭牌上:“艾克利西亚的班师”。

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